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妖夜叉 | 9th Jun 2006, 00:28 AM | 修心堂 | (909 Reads)

平均分: 10.00 | 評分人數: 1

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最近聽了趙國森居士的「緣起」十講,感覺猶如當頭棒喝。對於以前解不通、或更甚是誤解了的佛理,在其演說中得到前所未有的啟示,而且更使自己過往獨立無序的見解,達到了融匯貫通的境界。

與趙居士結下這段音聲因緣,倒要多謝公司裡的一位同事。事緣某次閒談之間,他講及最近上佛學班的事情,當中對於趙居士的授課讚不絕口,而且更主動提供網上連結,好令我也可以分享一番。

趙居士提及緣起乃佛家的核心思想,而往後產生的其他如般若空觀、中道以至後來的唯識論,基本上也是透過這種核心思想而衍生出來。當了解到這個核心並把握其中要義,便可以很容易把佛家不同時期、不同論述的理論統一起來。那麼,緣起的要義,到底又是甚麼?而在了解以後,又會對人生有著怎麼的啟發?

談到緣起,有基礎佛學根底的人,都不難說出近似的解釋;即世上一切事物乃屬眾緣和合而起。進一步來說,就是每一件事物(果)都有其產生的因(必需的根源),和可以成就的眾多條件(眾緣)和合才能令事物以某一形態呈現。然而就這種解釋,能夠透徹了解的人又有多少?

未去說明以前,或許首先我們要看看自身是處於怎樣的一種存活之下。趙居士的演說,道出了一個現象,就是我們大部份的人也活在一種虛幻的現實當中。也許有人會說,現實就是現實,怎麼可能是虛幻?說的人沒錯,卻也只說了一半。現實本身是如實的呈現,可是我們卻以虛幻待之,而在一定程度下我們也只能如此。舉一個簡單的例子,當我們以「蘋果」一個概念來描述一個實在的物體,「蘋果」這個概念是否就是那個被指涉的物體?直覺上這個問題非常無聊,更甚是近乎幼稚,但是若可先退一步反思其中,相信問題可引出很大的啓發。了解概念的含意,將會明白概念包括內容與外延兩部份;內容小則外延大,反之外延大則內容小。譬如單說「蘋果」這個概念,內容是指涉某種我們習以稱之謂蘋果的生果,而外延則可以是紅色的、青色的、帶金黃色等等不同顏色的蘋果,這就是內容小而外延大的概念。反之在「紅色的蘋果」這個概念之下,內容是對紅色蘋果的描述,那末青色的、帶金黃色以至其他不同顏色的蘋果就不包含在這個概念下的外延,這相對於前者而言就是外延小內容大的概念。

說出了又長又悶人的解釋,目的只有兩個;第一,無論任何精確度高的概念,也不能完全闡述實相事物的全部。換句話說,概念不可能等同實相。第二,我們一般都以概念在日常不同的範疇上演繹所見所聞的世界,也就是說這種狀況下看到的世界是由概念所組成。那麼,如如展現的實相,能否被我們察看得一清二楚?這種執虛為實的狀況正是活在虛幻現實的含意。

也因為概念對於存活看似是不可或缺的必需,我們便牢牢的把概念執著,而當一層又一層的概念,在時日流逝之中相互重疊,我們所執的益發增加,此中被縛的也愈纏愈死,而煩惱正是由此而生。相反,悟知一切事物乃由眾緣而生,而一切相也不離開這個道理的話,在了悟之下概念就會很容易被化掉,而當層層的概念脫下,所執也會消弭於無形,剩下的便是真如實相。

幻影


[1]

妖師兄,你終於回來了!!
我們都很想念你。


[引用] | 作者 Andrew | 9th Jun 2006 04:51 AM | [舉報垃圾留言]

[2]

緣起之法從來都讓一般學佛者望而卻步的,不過事實上萬事萬物皆有其理由,了解不同的緣起的確有助放下執著啊!

btw, 你終於回來了,好掛住你呀!^0^


[引用] | 作者 Kennes | 9th Jun 2006 12:07 PM | [舉報垃圾留言]

[3]
Andrew :
妖師兄,你終於回來了!!我們都很想念你。

x 2
以為......


[引用] | 作者 bj | 9th Jun 2006 17:39 PM | [舉報垃圾留言]

[4] 魂兮歸來?屎去邊到來呀!

好深敢喎。
諗多無謂,反正唔明。
煩惱皆因諗野多。

(PS.你出走左好耐喎,2為你唔會再返來天)


[引用] | 作者 tammy | 9th Jun 2006 18:55 PM | [舉報垃圾留言]

[5]

=)


[引用] | 作者 紫水晶 | 9th Jun 2006 19:31 PM | [舉報垃圾留言]

[6]

怎么象是在闡述哲學的世界觀?


[引用] | 作者 gugu | 9th Jun 2006 22:49 PM | [舉報垃圾留言]

[7]

吖.......返嚟喇!emoticon


[引用] | 作者 金婆婆 | 10th Jun 2006 22:25 PM | [舉報垃圾留言]

[8]

very deep... => still the same 妖夜叉 emoticon


[引用] | 作者 Poo 99 | 12th Jun 2006 02:37 AM | [舉報垃圾留言]

[9]

有語言指渉就會有概念產生啊!真如實相本無法以語言形容,一經語言就已經失真。因此,從另一個個体所獲得真理描述只是真理描述,並非真理本身。盡信書不如無書,禪宗不立文字。可是,不用文字又如何表達呢?多少人能拈花會意?而且愈複雜的事物就愈要用文字表達,才能使別人明白,但反之愈多文字描述,就愈非真如實相。局不迷人,人自迷啊。

伏妖老師:天氣如何變幻,心仍是不動啊。


[引用] | 作者 無雙直傳 | 12th Jun 2006 12:46 PM | [舉報垃圾留言]

[10]

改正:天氣如何變幻,山仍是不動啊!


[引用] | 作者 無雙直傳 | 12th Jun 2006 12:47 PM | [舉報垃圾留言]

[11] Re:
Andrew : 妖師兄,你終於回來了!! 我們都很想念你。
有幾想念先?!呢輪我好懶,可能三朝五日先上一上嚟!見諒!emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:26 PM | [舉報垃圾留言]

[12] Re:
bj : Andrew : 妖師兄,你終於回來了!!我們都很想念你。 x 2 以為......
以為乜?死咗?!原理上我真係輪迴番嚟㗎.......呵呵..........emoticonemoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:29 PM | [舉報垃圾留言]

[13] Re: 魂兮歸來?屎去邊到來呀!
tammy : 好深敢喎。 諗多無謂,反正唔明。 煩惱皆因諗野多。 (PS.你出走左好耐喎,2為你唔會再返來天)


無錯,煩惱皆因亂諗嘢,即所謂欠缺正見,欠缺正見自然無明生,阿彌陀佛!

我呢排屎咗去十王殿,俾閻王審定先嘛!!emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:31 PM | [舉報垃圾留言]

[14] Re:
紫水晶 : =)
你整乜又學我咁懶,家陣求其整個 =) 叫敷衍我咁話喇下話??!emoticon

emoticon你兩野先..........哇卡卡..........


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:33 PM | [舉報垃圾留言]

[15] Re:
gugu : 怎么象是在闡述哲學的世界觀?
無論任何學說,一著即起妄執,也不限於哲學。只要了解學說只屬描述,並能與所指涉者分清,則學說有益,反之有害!emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:35 PM | [舉報垃圾留言]

[16] Re:
金婆婆 : 吖.......返嚟喇!
返咯!輪迴咗九千幾次喇婆婆..............嗚嗚........emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:36 PM | [舉報垃圾留言]

[17] Re:
Poo 99 : very deep... => still the same 妖夜叉
似海喎...........Ocean Deep...............哇卡卡..........我不如改稱叫「如海」...........夠老套未?emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:37 PM | [舉報垃圾留言]

[18] Re:
無雙直傳 : 有語言指渉就會有概念產生啊!真如實相本無法以語言形容,一經語言就已經失真。因此,從另一個個体所獲得真理描述只是真理描述,並非真理本身。盡信書不如無書,禪宗不立文字。可是,不用文字又如何表達呢?多少人能拈花會意?而且愈複雜的事物就愈要用文字表達,才能使別人明白,但反之愈多文字描述,就愈非真如實相。局不迷人,人自迷啊。 伏妖老師:天氣如何變幻,心仍是不動啊。

無雙,世間確是如此矛盾,故此一說即漏固有其道理在其中。然而不作表述,對現世大部份器根鈍者如我等,也就不知從何教起好了。但若能了知真如非言語,則也可算是種領悟。

ps: 唔好叫我老師啦,搞到我成塊老餅咁!!emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 12th Jun 2006 19:41 PM | [舉報垃圾留言]

[19]

目的只有兩個;第一,無論任何精確度高的概念,也不能完全闡述實相事物的全部。換句話說,概念不可能等同實相。第二,我們一般都以概念在日常不同的範疇上演繹所見所聞的世界,也就是說這種狀況下看到的世界是由概念所組成。那麼,如如展現的實相,能否被我們察看得一清二楚?這種執虛為實的狀況正是活在虛幻現實的含意。

我可能明,我試解釋一下我想的,就是說有人說有個東西叫蘋果,即時腦就會浮出顏色,型態等,好等我們知道那個叫蘋果的東西是我們認識的什麼,但縱使概念上沒錯,一樣是紅色,一個拳頭般大等,但真實的那個蘋果跟你腦海的概念已經完全不一樣~舉多個例,如有人告訴你,他很痛,你當然知道什麼叫痛,那是什麼感覺,但跟他所感受的一定不同~這就是你所說的"精確度高的概念,也不能完全闡述實相事物的全部"嗎?
還有就是說例如你很討厭某人,當然有一些因素會令你產生這種感覺,但他生產出來的那個因素真的是你討厭他的源頭嗎?還是那個因素呢?如果你沒有對那個因素覺得討厭,那就不會令你產生討厭他的念頭,但那個因素又可能是因為某些原因才會被遣生出來,但那個原因又會是因為某些因素才會出現,但.......一直沒完沒了的,直到終點的,那就是「緣起」
我有理解錯嗎?
請指教~


[引用] | 作者 劉BB | 12th Jun 2006 23:28 PM | [舉報垃圾留言]

[20] Re:
劉BB : 目的只有兩個;第一,無論任何精確度高的概念,也不能完全闡述實相事物的全部。換句話說,概念不可能等同實相。第二,我們一般都以概念在日常不同的範疇上演繹所見所聞的世界,也就是說這種狀況下看到的世界是由概念所組成。那麼,如如展現的實相,能否被我們察看得一清二楚?這種執虛為實的狀況正是活在虛幻現實的含意。 我可能明,我試解釋一下我想的,就是說有人說有個東西叫蘋果,即時腦就會浮出顏色,型態等,好等我們知道那個叫蘋果的東西是我們認識的什麼,但縱使概念上沒錯,一樣是紅色,一個拳頭般大等,但真實的那個蘋果跟你腦海的概念已經完全不一樣~舉多個例,如有人告訴你,他很痛,你當然知道什麼叫痛,那是什麼感覺,但跟他所感受的一定不同~這就是你所說的"精確度高的概念,也不能完全闡述實相事物的全部"嗎? 還有就是說例如你很討厭某人,當然有一些因素會令你產生這種感覺,但他生產出來的那個因素真的是你討厭他的源頭嗎?還是那個因素呢?如果你沒有對那個因素覺得討厭,那就不會令你產生討厭他的念頭,但那個因素又可能是因為某些原因才會被遣生出來,但那個原因又會是因為某些因素才會出現,但.......一直沒完沒了的,直到終點的,那就是「緣起」 我有理解錯嗎? 請指教~

首先,指教不敢,可以大家研究一下!emoticon

蘋果的例子不多說了,基本上閣下的描述已表示掌握了言述的要義。另外痛的例子,如果有看過維根斯坦對人類語言的描述,他所引用的正是這一個例子,而結論是人類語言有著遊戲的結構。換句話說,語言本身有特定的規範,超出規範以外的一切是言語無法表達的,正如玩飛行棋,不遵守遊戲規則便無法有效進行,但不損棋子與棋盤存在的事實。(這裡說「事實」只是一種透過語言的描述,也就是對事物有限的闡述。)

至於最後討厭某人的例子,是一種因果描述,很接近卻又不是完全的「緣起」。就世俗諦(世間任何用以描述的法則)而言,閣下的理解已沒有甚麼不妥,但確切要了解清楚,那就只能從體證上下一番功夫才成,這也是禪宗不立文字的源故。然而,就體證來說,沒有一位師父(深刻經歴過的人)引領,出岔子的機會是非常大的,這個也是很難得到證悟的原因。密宗修行者要上師指引,也是因為獨自參悟而得證的人實是不多,能有辟支、獨覺慧根的人,在末法時代可說是鳳毛麟角。

我不敢說已然體證了緣起,這也是我強調自己不是佛教徒的原因。但是在理解層面上來說,基本上我和閣下的分別不大,也很可能是同一種理解!

 


[引用] | 作者 妖夜叉 | 13th Jun 2006 00:04 AM | [舉報垃圾留言]

[21]

那就是說,自有親身的感覺,才是事實,別人只能引導~那就是電視裡的"一切就要看你自己的造化了"
嗯,這也可以引用在我想實現的夢想吧~
雖然沒有看過任何佛學的書,但總會了解到它們想說的道理,所以覺得都應該有點慧根,有機會真的要去研究一下~
謝謝你給我的~引導~^_^


[引用] | 作者 劉BB | 13th Jun 2006 01:57 AM | [舉報垃圾留言]

[22]
妖夜叉 :
x 2 以為...... 以為乜?死咗?!原理上我真係輪迴番嚟㗎.......呵呵..........

有冇咁黑心呀我, 啍!
頂多咪判你出咗家。不過, 紅塵俗世也自有它需留戀、欲留連之處吧?


[引用] | 作者 bj | 13th Jun 2006 12:05 PM | [舉報垃圾留言]

[23] Re:
劉BB : 那就是說,自有親身的感覺,才是事實,別人只能引導~那就是電視裡的"一切就要看你自己的造化了" 嗯,這也可以引用在我想實現的夢想吧~ 雖然沒有看過任何佛學的書,但總會了解到它們想說的道理,所以覺得都應該有點慧根,有機會真的要去研究一下~ 謝謝你給我的~引導~^_^


只想補充兩點。

感官上所經驗的,未必一定就是真實。例如,定睛凝望光源一會,閉上眼後會看到一個光點,但那光點並不真實存在,那只是一種殘像。

另外,理論上的明白,其最高點亦只停留在理論上,與真實感受還是有一定差距。

兩者原因,皆是分別心在起作用。emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 13th Jun 2006 19:23 PM | [舉報垃圾留言]

[24] Re:
bj : 妖夜叉 : x 2 以為...... 以為乜?死咗?!原理上我真係輪迴番嚟㗎.......呵呵.......... 有冇咁黑心呀我, 啍! 頂多咪判你出咗家。不過, 紅塵俗世也自有它需留戀、欲留連之處吧?
出家?呢下我又未夠資格喎............呵呵..........留戀塵俗便會有執,有了執著最終還不是回到塵俗來,環環相扣,生死不斷,無明不滅!emoticon


[引用] | 作者 妖夜叉 | 13th Jun 2006 19:26 PM | [舉報垃圾留言]

[25]

l另:歌很好聽,我喜歡


[引用] | 作者 gugu | 14th Jun 2006 23:27 PM | [舉報垃圾留言]

[26]

哼, 妖兄唔聲唔聲咁走, 又唔聲唔聲咁返, 嚇屎人咩??! 哈哈哈))))))))))


[引用] | 作者 加菲 | 8th Jul 2006 23:14 PM | [舉報垃圾留言]

[27] 宇宙是一場混賬

不知妖兄對台灣蕭平實先生有何認識與見解?


[引用] | 作者 | 2nd Oct 2006 20:36 PM | [舉報垃圾留言]

[28]

現階段,蕭平實先生的書藉,是我所細看的
我此一問,只是想了解妖兄多一點,
也本著分享的心
才有此問
:)


[引用] | 作者 | 2nd Oct 2006 20:44 PM | [舉報垃圾留言]

[29] 佛教法相學會 講座錄音

佛教法相學會
http://www.dhalbi.org/

以往講座 (粵語) (錄音格式:MP3)
趙國森 居士:

辯中邊論
唯識方隅
瑜伽師地論之菩薩地
維摩詰經
緣起
佛教與人生


[引用] | 作者 佛教法相學會 | 4th Dec 2006 13:29 PM | [舉報垃圾留言]

[30] Re: 佛教法相學會 講座錄音
佛教法相學會 :
佛教法相學會http://www.dhalbi.org/
以往講座 (粵語) (錄音格式:MP3)趙國森 居士:
辯中邊論唯識方隅瑜伽師地論之菩薩地維摩詰經緣起佛教與人生

聽趙國森居士的講座錄音,的確見其思辨精僻深細
得益良深~

然......在其演說中,趙居士提及了印順導師,
愚亦在蕭平實居士之著作中,歷歷見其提及印順導師..

蕭平實居士評論印順導師於大乘佛理中,
有極大之錯(悟)與邪見...
唔亦正在探討其詳其實....之中

深知妖兄亦非泛泛之人
佛學見地與菩薩道悲願必深
於修證觀念之大是大非處
我等亦必會以淨智....嚴密慎思明辨

故在此分享本人疑處
共待警覺, 辨正探討

蕭平實居士之書藉
香港青年出版社....有售,
地址:北角渣華道82號二樓

 (北角地鐵站A出口轉左)
 (是一條很不顯眼的舊樓樓梯入口)
 (書店很殘舊,運作很家庭式簡陋)

電話:25648732 傳真:25651743

網上文章亦多多少少有貼載蕭平實居士之文章
辯論爭論亦多...

互勉


[引用] | 作者 | 30th Jan 2007 13:24 PM | [舉報垃圾留言]